کانٹ کے فلسفے میں ارادے کی خودمختاری ایک اساسی اصول ہے۔ یہ اصول کچھ بنیادی مفروضوں پر قائم ہے جن کو چیلنج کیا جا سکتا ہے۔
کانٹ کا موقف واضح طور پر ان الفاظ میں بیان کیا جا سکتا ہے:
ارادے کی خودمختاری وہ اصول ہے جس کے تحت خالص اور عملی عقل، تمام تر خواہشات، جذبات اور بیرونی مقتدرات … Read the rest
وجاہت مسعود صاحب کا زیرِ بحث مضمون جو بظاہر نئی نسل کی ایک مخصوص سیاسی اصطلاح سے بیزاری کا نوحہ ہے، درحقیقت اسی فرسودہ لبرل، سیکولر اور اشتراکی بیانیے کی بازگشت ہے جو گذشتہ کئی دہائیوں سے مغربی استعمار اور فکری مرعوبیت کے سائے میں پروان چڑھا ہے۔ مصنف نے تاریخی حقائق کو اپنے مخصوص فکری سانچے میں ڈھال کر … Read the rest
اس حیرت انگیز عینی شہادت میں صرف چٹان اور اس کے معجزانہ طور پر معلق ہونے کا ذکر ملتا ہے۔ ابن العربی نے یہاں قبۃ الصخرہ کی اس عظیم الشان عمارت کو یکسر نظر انداز کر دیا جو ساتویں صدی عیسوی سے وہیں کھڑی تھی۔ سولھویں صدی کے وسط کا ذکر ہے کہ مکہ مکرمہ میں مقیم ایک فارسی گائیڈ … Read the rest
سولھویں صدی عیسوی کے ممتاز عالمِ دین اور فقیہ شہاب الدین ابنِ حجر الہیتمی نے اپنے مجموعہ فتاویٰ میں ایک نہایت دلچسپ اور فکر انگیز قضیے کا ذکر کیا ہے جس کا تعلق یروشلم میں واقع قبۃ الصخرہ کے عین وسط میں موجود اس مقدس چٹان سے ہے جو صدیوں سے مسلمانوں کی عقیدت کا مرکز ہے۔ مسلمانوں کے عمومی … Read the rest
نظریہ ائتمانیہ یہ طے کرتا ہے کہ ”عالمِ مواثقہ“ (عہدِ ازل) میں ”فطرت“ (فطرتِ سلیمہ کے مفہوم میں) اور ”عقل“ (صریح عقل کے مفہوم میں) کے مابین تعلق محض ”تضمن“ (Inclusion) کا نہیں ہے بلکہ یہ وساطت (توسل) کا رشتہ ہے۔ یعنی ”عقل“ ”فطرت“ کا محض ایک حصہ نہیں ہے بلکہ یہ ایک ایسا وسیلہ ہے جس کے ذریعے فطرت … Read the rest
ابنِ تیمیہ کا فکری انہماک ”عقل“ اور ”فطرت“ کے باہمی تعلق کے گرد گھومتا ہے، بلکہ حقیقت یہ ہے کہ ان دونوں موضوعات پر اُن کی گفتگو اس قدر باہم دگر پیوست ہے کہ ان کے مابین تعلق کی نوعیت کے بارے میں ان کا بیان ایک خاص قسم کے اضطراب کا شکار معلوم ہوتا ہے۔ اس تعلق کو بیان … Read the rest
فلسفے کی دنیا میں ایک بہت پرانا اور پیچیدہ سوال گردش کرتا رہا ہے: کیا ”عقل“ (Reason) ایک آفاقی روشنی ہے جو پوری انسانیت پر یکساں برستی ہے یا یہ ایک خاص ثقافتی اور جغرافیائی خطے کی پیداوار ہے؟
جرمن فلسفے کے دو دیو قامت ستون ہیگل اور ایڈمنڈ ہوسرل ہیں ۔ یہ دونوں مفکرین اگرچہ اپنے منہج میں مختلف … Read the rest
اکیسویں صدی میں جب ہم موسمیاتی تبدیلیوں اور ماحولیاتی تباہی کے دہانے پر کھڑے ہیں، ایک سوال بار بار دہرایا جاتا ہے کہ ”ہمارا یہ حال کس نے کیا؟“ گذشتہ ایک دہائی سے اس سوال کا ایک ہی جواب علمی اور عوامی حلقوں پر مسلط ہے کہ ”انتھروپوسین“ یعنی ”دورِ انسانی“۔
یہ بیانیہ ہمیں بتاتا ہے کہ انسان ایک ارضیاتی … Read the rest
تاریخ کو دیکھنے کے دو طریقے ہیں۔
ایک طریقہ وہ ہے جس میں ہم کسی پہاڑ کی چوٹی پر کھڑے ہو کر نیچے وادی کا نظارہ کرتے ہیں۔ ہمیں بڑی بڑی سلطنتیں، جنگیں، معاشی انقلابات اور بادشاہوں کے کارنامے نظر آتے ہیں لیکن نیچے چلنے والے انسان چیونٹیوں کی طرح بے نام اور بے چہرہ دکھائی دیتے ہیں۔ اسے میکرو … Read the rest
