جرمن فلسفی کانٹ کا نام سنتے ہی ہمارے ذہن میں کیا آتا ہے؟ عقل محض، اخلاقیات، انسانی حقوق اور دائمی امن کا خواب۔ لیکن ذرا تصور کریں کہ اسی کانٹ کی کتابیں نازی جرمنی کے ٹینکوں اور گیس چیمبرز کے نظریاتی دفاع کے لیے استعمال ہو رہی ہیں۔
یہ کیسے ممکن ہوا؟ کیا کانٹ جیسا روشن خیال فلسفی ہٹلر کے … Read the rest
یہ کہنا محفوظ ہے کہ یونیورسٹی یا اسکول کی تعلیم تک رسائی، علم تک رسائی کے مترادف نہیں ہے۔ مزید برآں، حقائق کا جمع کرنا اور رٹ لینا کبھی بھی علم کا نعم البدل نہیں ہو سکتا اور نہ ہی اس کے مساوی قرار دیا جا سکتا ہے۔
اس کے برعکس، روایتی ماڈل میں علم ان اصولوں کے ذریعے حاصل … Read the rest
جدید معاشرے نے بے پردگی اور عریانیت کے دروازے کس طرح چوپٹ کھول رکھے ہیں اور اس راستے میں ہر ممکن وسیلہ اور ہر سوجھنے والا طریقہ اپنا لیا ہے۔ یہاں تک کہ یہ معاشرہ ہر اس شخص کے ”حقِ وجود“ کو تسلیم نہیں کرتا جب تک کہ وہ اس کی طے کردہ روش کا پیروکار نہ بن جائے۔ اس … Read the rest
یہ بات تسلیم شدہ ہے کہ لفظ حجاب (پردہ) کے کئی معانی ہیں اور وقت کے ساتھ ساتھ اس کی اشکال بدلتی رہی ہیں۔ اس کا ایک بنیادی مطلب تو وہ واضح رکاوٹ ہے جو کسی چیز کو دیکھنے سے روک دیتی ہے۔ اس کا ایک روحانی پہلو وہ خفیہ پردہ ہے جو حقیقت کو چھپا لیتا ہے۔ لیکن ہم … Read the rest
کیا انسانی عقل ہوا میں معلق کوئی ایسی چیز ہے جو ہر زمانے اور ہر خطے میں ایک جیسا کام کرتی ہے؟ یا عقل بھی کسی پودے کی طرح ہے جسے اپنی زمین، اپنی آب و ہوا اور اپنی مٹی کی ضرورت ہوتی ہے؟ یہ وہ بنیادی سوال ہے جو انیسویں اور بیسویں صدی میں عرب دنیا کی فکری بیداری، … Read the rest
یورپ مرکزیت (Eurocentricity) کا سوال ہمارے درمیان ایک عرصے سے موجود ہے مگر اس کی پیچیدگی اور چیلنجز آج بھی برقرار ہیں۔ اگرچہ تاریخ اور ثقافت کے شعبوں میں اس موضوع پر کافی بحث کی گئی ہے لیکن ڈیزائن اور پائیداری کے تناظر میں اس پر بہت کم توجہ دی گئی ہے۔ یورپ مرکزیت کا تصور دراصل نوآبادیاتی دور کے … Read the rest
سترھویں صدی کے یورپ کا تصور کریں۔ زیادہ تر ملکوں میں بادشاہوں کا راج ہے، ان کی زبان قانون ہے اور وہ خود کو خدا کا سایہ سمجھتے ہیں۔ لیکن مشرقی یورپ میں ایک ایسا ملک بھی تھا جو اپنے وقت سے بہت آگے یا شاید بہت مختلف سوچ رہا تھا۔ یہ ملک ”پولینڈ-لتھوانیا کی دولتِ مشترکہ“ تھا۔
اس ملک … Read the rest
نعمان علی خان کے دو سوالوں پر محمد دین جوہر صاحب کی تحریر کا اگر تجزیہ کیا جائے تو یہ بات کھل کر سامنے آتی ہے کہ یہ تحریر ”جواب“ سے زیادہ ”فرار“ کی ایک کوشش ہے۔ جوہر صاحب الفاظ کی بازی گری اور پیچیدہ فلسفیانہ اصطلاحات کی دھول اڑا کر اصل سوالات غائب کر دیتے ہیں۔ ذیل میں ان … Read the rest
نعمان علی خان کے دو سوالوں پر محمد دین جوہر صاحب نے پانچ حصوں میں اپنے تاثرات فیس بک پر پیش کیے ہیں۔ان پانچوں حصوں کو ایک مسلسل مضمون کے طور پر دیکھا جائے تو آپ کی یہ تحریر ان کے مخصوص پیچیدہ اسلوب، فکری یگانگی کے دعوے اور شدید تہذیبی مایوسی کی عکاس ہے۔ اس تحریر کا تنقیدی جائزہ … Read the rest
آشکار کرنے کی بجائے چھپانے کی غرض سے تعمیر کرنا ہماری فنِ تعمیر کی فہم پر نئے تقاضے عائد کرتا ہے جس کا آغاز ’عملِ تخلیق‘ کو ’نیت‘ سے الگ کرنے کی ضرورت سے ہوتا ہے۔ نیت کا تعلق ’پوشیدگی کی سیاست‘ سے ہے جیسا کہ فرنگیوں کے عمل کے واضح معانی میں نظر آتا ہے وہیں عمل بذاتِ خود … Read the rest
